LA CONDICION POSTMODERNA LYOTARD PDF

Frente a ellos no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. Hegeliano, reconciliador Asimismo, el derecho a decidir lo que es verdadero se encuentra entreverado con el derecho a decidir lo que es justo. Lyotard sostiene que hemos dejado de creer que narrativas de este tipo son adecuadas para representar y contener a todos. Nos hemos puesto hecho sensibles a la diferencia, a la diversidad, a la incompatibilidad de nuestras aspiraciones, creencias y deseos, y por eso la posmodernidad se caracteriza por una abundancia de micronarrativas.

Author:Samut Motaxe
Country:Malta
Language:English (Spanish)
Genre:Education
Published (Last):20 September 2005
Pages:450
PDF File Size:4.84 Mb
ePub File Size:3.93 Mb
ISBN:921-3-89513-725-5
Downloads:4488
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Gosar



El filуsofo francйs es reconocido por su estudio sobre el postmodernismo a finales de la dйcada de Antes fue miembro de Socialisme ou Barbarie, un grupo de izquierda crнtica conformado por diversos intelectuales franceses.

Lyotard seсalу que el discurso humano ocurre en un variado nъmero de dominios inconmensurables, y que la йpoca de los grandes relatos que intentaban dar sentido a la historia habнa sido dejada atrбs. Asimismo, criticу los metadiscursos idealistas, iluministas, cristianos, marxistas y liberales. Afirmу que la cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos. Y fue un defensor de la pluralidad cultural y de la diversidad. En , publica La condiciуn postmoderna: informe sobre el saber.

Este escrito surgiу inicialmente como un informe sobre la condiciуn actual del saber a pedido de las autoridades universitarias canadienses de Quйbec, y a raнz de la trascendencia obtenida fue posteriormente publicado. En la obra, el autor intenta analizar el concepto teуrico postmoderno desde una perspectiva filosуfica, y diagnosticar los cambios producidos durante el siglo XX.

El trabajo de Lyotard tiene por objeto el saber en las sociedades desarrolladas contemporбneas. A continuaciуn, se expone un detallado anбlisis de la obra, examinando uno a uno los capнtulos que la componen. Y finalmente se presenta una de las repercusiones que tuvo la obra, describiendo el debate con Jьrgen Habermas. I - El campo : El saber en las sociedades informatizadas Para Lyotard el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en lo que se denomina la era postindustrial y las culturas en la edad postmoderna.

Este cambio se produjo a partir de finales de los aсos cincuenta, momento que seсala el fin de la reconstrucciуn europea luego de la Segunda Guerra. El autor afirma que "el saber cientнfico es una clase de discurso" [1]. La ciencia estб legitimada por el lenguaje, por los discursos construidos a su alrededor, por las informaciones y los medios de informaciуn, por las teorнas de la comunicaciуn y la informбtica, etc.

El saber se halla afectado en sus dos funciones principales: la investigaciуn y la transmisiуn de conocimientos. Para Lyotard, la propagaciуn de las mбquinas de informaciуn influye en la circulaciуn de los conocimientos como lo hizo antes el desarrollo de los medios de transporte y el de sonidos e imбgenes. El saber es producido para ser vendido, y es consumido para ser valorado en una nueva producciуn.

Al adquirir la forma de mercancнa indispensable para el desarrollo de las potencias productivas, el saber constituye la herramienta mбs importante en la competencia mundial por el poder: las naciones se han peleado por dominar territorios, materias primas y mano de obra barata, es probable que se peleen para dominar las informaciones. El Estado tendrб cada vez menor control sobre la producciуn y la expansiуn de conocimientos debido a la rapidez de su circulaciуn y a su utilizaciуn para fines privados.

En este sentido, se prevй la caнda de los Estados de bienestar y la necesidad de rever el papel que habнan asumido desde la dйcada de II - El problema: La legitimaciуn Lyotard denomina legitimaciуn al proceso por el cual el legislador se encuentra autorizado para promulgar una ley como norma.

Un enunciado debe presentar un conjunto de condiciones para ser aceptado como cientнfico. En este caso la legitimaciуn es el proceso por el cual un legislador que se ocupa del discurso cientнfico estб acreditado para prescribir las condiciones convenidas generalmente de consistencia interna y de verificaciуn experimental para que un enunciado forme parte de ese discurso y pueda ser considerado por la comunidad cientнfica.

El autor seсala que desde Platуn, la cuestiуn de la legitimaciуn de las ciencias se halla fuertemente relacionada con la de la legitimaciуn del legislador.

Asimismo, el derecho a decidir lo que es verdadero se encuentra entreverado con el derecho a decidir lo que es justo. Hay un lazo de similitud entre el tipo de lenguaje que llamamos ciencia y ese otro que llamamos йtica y polнtica, ambos proceden de la misma tradiciуn occidental. Inspeccionando el vigente estatuto del saber cientнfico, Lyotard asegura que la cuestiуn de la doble legitimaciуn lejos de diluirse, se plantea con mayor vigor. III - El mйtodo: Los juegos del lenguaje En el desarrollo del anбlisis propuesto por Lyotard, el autor pone йnfasis en los actos de habla, especнficamente en su aspecto pragmбtico, y distingue tipos de enunciados: a en los enunciados denotativos, el destinador se sitъa en la posiciуn de sabio, el destinatario es colocado en el lugar de tener que dar o negar su asentimiento mientras que el referente queda comprendido como algo que exige ser correctamente identificado y expresado.

El destinador debe poseer la autoridad para pronunciar el enunciado. El destinador estб situado en posiciуn de autoridad y espera del destinatario la efectividad de la acciуn referida. Lyotard se interesa por los juegos de lenguaje, siguiendo los trabajos realizados por Ludwig Wittgenstein. Desde esta perspectiva se concibe que cada uno de los tipos de enunciados seсalados deben poder ser determinados por reglas que especifiquen sus propiedades y el uso que de aquйllas se puedan hacer.

El autor enumera tres observaciones a propуsito de los juegos de lenguaje. En primer lugar, sus reglas no poseen legitimaciуn en sн mismas, sino que son admitidas mediante un contrato existente entre los jugadores.

En segunda instancia, si se carece de reglas no hay juego, y si se modifican las reglas es otro juego el que se inaugura. Por ъltimo, todo enunciado debe ser entendido como una jugada que forma parte de un juego que la contiene.

De esto ъltimo se desprende que hablar es combatir en el sentido de jugar y que los actos del lenguaje se derivan de una agonнstica general ciencia de los combates. El lazo social esta construido de jugadas de lenguaje.

IV - La naturaleza del lazo social: La alternativa moderna Para analizar el saber, explica Lyotard, debemos estudiar la sociedad contemporбnea en donde йste se manifiesta. La representaciуn metуdica que se hace de la sociedad desde la mirada moderna converge en dos grandes discursos: el modelo funcionalista parsoniano la sociedad es un todo funcional y el modelo dialйctico marxista la sociedad estб dividida, principio de lucha de clases.

Este corte metodolуgico que establece dos grandes modelos o tipos discursivos acerca de la sociedad tiene su origen en el s. El funcionalismo entiende la sociedad como un sistema unitario y autorregulado. Segъn el autor, de Comte a Luhmann, la sociedad es una totalidad unida, una unicidad.

Toda acciуn realizada en el marco del sistema sуlo puede contribuir a su desarrollo o a su decadencia. Incluso cuando cambian sus reglas y se producen innovaciones [ La teorнa crнtica, en cambio, parte del modelo dialйctico marxista que observa a la sociedad como dividida y atravesada por el principio de la lucha de clases.

Surge en paralelo con las luchas por el acoso de las sociedades civiles tradicionales por parte del capitalismo. Sus teorнas econуmicas y sociales fueron utilizadas, paradуjicamente, como elementos para la programaciуn del propio sistema, pero el modelo crнtico ha sobrevivido y se ha profundizado en minorнas como la Escuela de Frankfurt o como el grupo Socialismo o Barbarie del que Lyotard formу parte.

Pareciese que la alternativa es homogeneidad o dualidad, funcionalismo o criticismo del saber. Lyotard afirma que se podrнa salir de esa alternativa distinguiendo dos tipos de saber, uno positivista que halla su explicaciуn en las tйcnicas sobre los hombres y los materiales y que se convierte en una fuerza productiva necesaria para el sistema, y otro crнtico o hermenйutico que al preguntarse por los valores o los objetivos, entorpece toda recuperaciуn.

Sin embargo, para Lyotard, con esta soluciуn dual no se hace mбs que reproducir las alternativas que se intentaban resolver. V - La naturaleza del lazo social: La perspectiva postmoderna Las transformaciones en las tecnologнas y las tйcnicas transitan paralelamente con la modificaciуn de la funciуn estatal.

Los administradores se ven desprovistos de las funciones de regulaciуn y de reproducciуn, que cada vez mбs son encomendadas a autуmatas. Conforme a esto, el asunto esencial serб poseer las informaciones que estos ъltimos tienen almacenadas con el fin de poder tomar las decisiones correctas. La clase dirigente que cuente con ellas serб la denominada decididores, al mismo tiempo se eclipsa la clase polнtica tradicional, para ganar lugar una base formada por jefes de empresas, altos funcionarios, dirigentes de los grandes organismos profesionales, sindicales, polнticos, confesionales.

Y no son reemplazados por otros, sino que cada individuo se ve ensimismado, el objetivo vital queda supeditado a la presura de cada individuo. No conforma una masa social de бtomos individuales perspectiva que tiene su origen en una representaciуn paradisнaca de una sociedad orgбnica perdida, segъn Lyotard , pero el sн mismo se encuentra atrapado en medio de relaciones complejas y mуviles, situado entre nudos de circuitos de comunicaciуn.

Por eso, los juegos de lenguaje son el mнnimo de relaciуn exigido para que haya sociedad. En una sociedad postmoderna donde el componente comunicacional toma cada vez mayor нmpetu, los elementos lingьнsticos obtienen gran importancia.

El autor propone para comprender mejor las relaciones sociales, que no se utilice solamente una teorнa de la comunicaciуn, sino una teorнa de los juegos, que incluya a la agonнstica: cada miembro del juego del lenguaje sufre jugadas que le significan un desplazamiento o alteraciуn de cualquier tipo, pero esas jugadas generan contra-jugadas, las cuales en vez de ser meramente reactivas, donde serнan funcionales al adversario intentan ser inesperadas.

En el uso comъn del discurso, los interlocutores acuden a cualquier estrategia, cambian de juego de un enunciado a otro, avanzan desordenados durante la batalla. VI - Pragmбtica del saber narrativo El saber general no se reduce a la ciencia ni al conocimiento. El conocimiento estб formado por enunciados que expresan y describen objetos, y que pueden ser verdaderos o falsos. La ciencia, explica Lyotard, es un subconjunto de conocimientos constituido por enunciados denotativos que, por un lado, deben ser accesibles de modo recurrente observables , y que por otro lado, deben poder ser aceptados como pertenecientes a un lenguaje cientнfico por parte de los expertos.

En cambio, el saber es algo mбs amplio, no comprende ъnicamente enunciados denotativos, su esfera abarca el saber-hacer, saber-vivir, saber-oнr, etc. Excede el criterio de verdad y asimila otros criterios como los de eficiencia, justicia, belleza sonora, cromбtica, etc. El consenso que permite circunscribir este saber y delimitar al que sabe y al que no sabe, constituye la cultura de un pueblo. Primeramente, los relatos populares narran los йxitos o fracasos del hйroe, que legitiman las instituciones de la sociedad funciуn de los mitos o representan modelos negativos o positivos de integraciуn en las instituciones establecidas.

Permiten definir los criterios de competencia de la sociedad y en consecuencia, valorar las actuaciones que se realizan con ellos. En segunda instancia, la forma narrativa acepta una pluralidad de juegos de lenguaje.

El relato es un entretejido de enunciados denotativos, deуnticos, interrogativos, valorativos, etc. La tercer caracterнstica es la relativa a la transmisiуn de esos relatos. Su narraciуn obedece generalmente a reglas que fijan la pragmбtica.

Los puestos narrativos destinador, destinatario, hйroe se distribuyen homogйneamente y no son inamovibles: El narrador no pretende adquirir su competencia al contar la historia porque haya sido su auditor.

El narratario actual, al escucharla, accede potencialmente a la misma autoridad. El relato se declara repetido Los relatos transmiten las reglas pragmбticas que constituye el lazo social. Finalmente, manifiesta el autor, es importante analizar la incidencia sobre el tiempo por parte del saber narrativo. La forma narrativa respeta un ritmo, es la sнntesis de un metro que fracciona el tiempo en perнodos regulares y de un acento que modifica la longitud o amplitud de algunos de ellos.

Y es que una cultura que hace del relato la clave de sus competencias no tiene necesidad de apoyarse ъnicamente en su pasado, pues su lazo social descansa, no sуlo en el significado de los relatos que narra, sino tambiйn en el acto de contarlos.

Tampoco tiene necesidad de procedimientos especiales para autorizar sus relatos, ya que йstos poseen por sн mismos esa autoridad. El pueblo los actualiza al contarlos, escucharlos y al interpretarlos en sus instituciones.

Los relatos establecen lo que puede decirse y hacerse en la cultura, y al formar parte de йsta, se encuentran por ello legitimados. VII - Pragmбtica del saber cientнfico Lyotard describe la pragmбtica del saber cientнfico distinguiendo la investigaciуn de la enseсanza. Con respecto a la primera cuestiуn, cuando un investigador declara una proposiciуn sea verdadera o falsa desencadena un conjunto de tensiones que se manifiestan sobre los diferentes puestos pragmбticos destinador, destinatario y referente.

Se presume que el destinador dice la verdad respecto de un referente dado, tambiйn se supone capaz de aportar pruebas de lo que afirma y de refutar toda declaraciуn contradictoria a la suya. Ademбs, se supone que el destinatario puede estar de acuerdo o negar el enunciado en cuestiуn, lo cual implica que sea un destinador potencial pues cuando manifieste su aprobaciуn u oposiciуn serб sometido a similares requerimientos que el destinador actual. Por ъltimo, el referente se pretende expresado por el enunciado acorde a lo que es.

Lo que el enunciado declara es verdadero porque se ha demostrado. La soluciуn de la ciencia para este problema plantea una doble regla. La primera es de tipo dialйctico: es referente aquello que se puede probar o demostrar. Esta doble regla proporciona al debate la posibilidad de consenso. Ya que la verdad del enunciado y la competencia del que enuncia estбn sometidas a la aprobaciуn de la colectividad de iguales en competencia, es menester formar iguales: la investigaciуn necesita de la enseсanza.

Pero la didбctica difiere del juego de la investigaciуn. En ella el destinatario el estudiante no sabe lo que sabe el destinador, de allн que aquйl tenga algo que aprender. Al instruirse puede llegar a convertirse en un experto. De todo esto se desprende el presupuesto de que existen enunciados que se consideran suficientes y que son transmitidos a tнtulo de verdades indiscutibles de la enseсanza.

KALVAN KINGMAKER PDF

La condición postmoderna: Informe sobre el saber (Teorema. Serie mayor)

El renombre cada vez mayor del "campo" y del "kitsch" testimonia a esta tendencia general. De esta manera se plantea que saber y poder son las dos caras de una misma moneda. Este tipo de enunciados, al pronunciarlos obtiene un efecto inmediato, tanto sobre el referente universidad como sobre su destinatario cuerpo de profesores. Esto significa que cada uno de esos enunciados deben poder ser determinados por reglas que especifiquen sus propiedades y el uso que de ellas se pueda hacer.

LIBRO COCINA PREHISPANICA MEXICANA HERIBERTO GARCIA RIVAS PDF

Jean-François Lyotard, ¿qué fue de la posmodernidad?

.

DEH VIENI NON TARDAR SHEET MUSIC PDF

LA CONDICION POSTMODERNA (4ª ED.)

.

MANUAL HIRENS BOOT CD 15.2 PDF

La condición postmoderna

.

Related Articles